民国风,复古元素,传承潮汕善堂文化,存心 [复制链接]

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导语：如果说上期为大家讲述的《汕头70后“帅大叔”的十年公益路，是付出也是收获》，刘晓东所在的蓝天义工是一个年轻的公益团体，那么本期《潮汕人物》为大家讲述的是有着百年历史的慈善组织，它诞生于百年前那个动荡的年代，历经岁月的洗礼，依然孜孜不倦为潮汕大地带来爱和温暖。让我们一起走进存心善堂会长蔡木通，听他讲述他与存心善堂结缘的故事，探寻这座百年善堂百年光彩依旧的秘密。

文丨小宝

蔡木通

存心慈善会会长

他生于一个极贫的家庭，靠着自身努力打拼为一个小有成就的生意人，却在不惑之年放弃蒸蒸日上的生意，走上职业慈善家之路。他曾连续获得由国家颁发的“中华爱国先进模范”、民*部颁发的“全国优秀慈善工作者”、中华慈善总会颁发的“全国中华慈善先进志愿者”、广东省人民*府颁发的“广东省扶残先进个人”、广东省民*厅颁发的“广东十大慈善人物”。他叫蔡木通，汕头市存心慈善会会长，从事慈善事业已有二十多年的时间。

跟蔡木通会长约定的采访地点在存心善堂，这座位于汕头外马路的善堂创于明末“弃婴堂”延续至清光绪25年（公元年），是潮汕地区一所家喻户晓、老幼皆知的民间慈善机构。当天，蔡会长出席了一场在存心善堂举办的公益活动，这是他每天工作的一部分。

蔡会长参加采访当天的公益活动

心存善念走上职业慈善家之路

蔡木通会长的慈善故事要从那个动荡的年代说起。年，由于日本侵华战争和自然灾害，造成潮汕各地发生历史罕见的特大饥荒。千里赤地，饿殍遍野。是年五月初五，蔡木通的祖父母因不堪生活的绝境，双双自杀。家人无力收殓，是当地一家善堂，帮忙掩埋了两位老人。从小，蔡木通的父母便将祖父母的遭遇跟他说，教育他有能力的时候要懂得回报社会。这些年蔡木通一直记得父母的教诲。

“八二风灾”中存心善堂收殓灾民的老照片图片来源：网络

年，当时还不到30岁的蔡木通从事烟酒生意，是个小有成就的生意人。这时，他就开始往善堂跑，一次次地捐款、捐物。接着，做生意之余又为善堂做起义工。正是他的这种热心肠，感动了许多人，不久他就被推举为汕头市诚敬善堂的副会长。年，已经到了不惑之年的蔡木通，毅然放弃自己的事业，成为存心善堂的会长，全身心投入慈善事业。当我问及当时为什么会想要放弃自己的生意做职业慈善家的时候，他云淡风轻的说：“因为在参与的过程中，慢慢接触到咱们这种慈善文化，也明白了很多做人的道理。所以就将事业交给家人打理，自己则尽心处理善堂的事物。”

蔡木通踏上职业慈善家这条路并不是单是扮演一个主导者的角色，更会去听，去看，去了解每个受助者的情况。他经常要面对可怕的情况，面对他从未见过的场面......

蔡会长了解受助者家庭情况图片来源：存心善堂

采访的过程中，我问起蔡会长，这些年做慈善的过程中是否遇到过哪些让他印象深刻的事情。他说，这些年看到的、经历的事情非常多。存心善堂的两百多个孤寡老人以及几百个残障儿童，每个人的背后都有故事。这些人的故事让人心疼。说到这，蔡会长的表情有点沉重，沉默了一会。他接着跟我说，前段时间了解到澄海坝头一个家庭非常困难，没有一切生活动力，父母年迈，大儿子患有精神病，二儿子则在28岁那年发现长有一颗肿瘤，由于医疗意识淡薄，加上家庭困难，因此错过就诊最佳时期。如今长年卧床，在病魔的折磨下生不如死。还有普宁的罗益发，他的父亲于年外出至今下落不明，母亲于年因病去世，剩下孤身的他，身患重病，生活不能自理......末了，蔡会长说：“无论是作为慈善机构还是个人，了解他们的故事之后，都觉得应该尽自己的能力去帮助他们”。对于每一个需要帮助的人，存心善堂总是会尽心尽力去解决他们的困难，但是对于帮扶对象也有自己的一套准则——“救急不救贫、救急不救难”。对于这条百年流传的古训，存心善堂是如何践行的呢？蔡会长和我这样说。

对话

e京网×蔡木通

慈善不是毫无底线、无止境的帮扶

◆e京网：据了解，咱们善堂的古训是“救急不救难”，这句话是怎样理解的？

◆蔡木通：“救急不救难”是一种慈善文化的宗旨。比如说一个人在绝境的时候，我们应该伸出援手去帮助他，但是等他过了这个坎，就应该自己想办法去谋生，而不应该依赖善堂，一直在善堂拿钱、拿米。我觉得这才是慈善的意义。慈善不是毫无底线、无止境的帮扶。如果这样的话，会演变成养了一帮闲人，我觉得这不是慈善。所以“救急不救贫”是善堂的宗旨。排除个别老人真的丧失了劳动力，我们会去养他们。针对不同的人群，采取的措施是不同的。

◆e京网：在您任职期间，是否有一些新的措施？

◆蔡木通：很多，你看咱们原来的存心善堂是收尸埋骨，参与到社会的赈灾救灾。现在这些都是*府统一管理，有一些专业的队伍来处理这些事情。随着社会的发展，现在针对的已经从求温饱、求生存逐步转变为针对老人问题、孤儿问题、社会的扶贫问题等方面。我觉得慈善的最高层面是保障。一对一的帮扶是最初层次的慈善，用实体服务解决他们的实际问题是中层次，高层次是将慈善走到保障体系，让每个人都非常安心。保障体系推得广的话，我觉得到了那时已不存在慈善这两个字。到了那时，整个社会都是“老有所养、病有所医”，我觉得到了那时人们也许不会整天说要存钱养老、存钱看病了。

存心协助困难户自力更生图片来源：存心善堂

◆e京网：您曾经说过存心慈善会已经从一个民营的社会“输血型”组织变成“造血型”机构，并力争全面提升保障体系，开拓新的慈善互助互利模式。能否简单说一下存心慈善会是如何从输血型向造血型转变的？

◆蔡木通：我觉得一个人首先要善待自己才能照顾别人。如果一个人非常困苦，自己的生活都无法保障。如果这时说他要来行善，我觉得只是说得好听。实际上首先要完善自己，只有自己变强了，才能说去帮助别人。像我们开办一些实业，做一些民俗服务等获得收入。这些收入来的钱使得善堂自身实现造血。有了造血功能，你才能去输血。像我们这里的一些残疾小孩，来到这里不能说什么都不做，就只是傻坐着。这些残疾小孩原来是依靠社会的帮扶、靠社会的救济。但是来到我们这里，他们可以通过工作来赚钱。另一方面，一个家庭把残疾小孩送到我们这，原来在家里是累赘，到现在来到这里，小孩能够赚钱养活自己，父母也可以不用整天守着，他们可以去上班。这样基本实现脱贫。我们的最终目的也是怎么才能帮助社会上困苦家庭走出困境，让他们自立。

◆e京网：这个是否能理解为您做慈善的一个追求呢？

◆蔡木通：是，希望能逐步走向保障的层面。让生活在这个社会上的每个人生活能得到保障。这是做慈善的最终目的。

存心善堂由一群老人组成系误解

◆e京网：我们经常在电视上看到存心善堂做慈善都是一群年迈的老伯出镜，大家也挺好奇存心善堂是不是由这群老伯组成的?

◆蔡木通：这应该是历史留下来的问题吧（笑）。年，存心善堂在新中国的社会主义改造中停止活动，直到年，存心善堂才恢复运行。新一代的人对善堂的概念是比较模糊的，认为善堂就是拜老爷，就是一群老人。确实也是存在着这样一群老人。解放前，善堂收养的孤儿有多个，这些孤儿当时大概十几岁，到上世纪90年代他们已经年逾古稀，早就退休了。老人们认为“命是善堂给的”，要有所回报，就在善堂旧址门口做一些善事。所以善堂最先出现的就是这帮老人。目前存心善堂主导的还是一群年轻的人。基本上老人已经退出这个舞台了。这是历史的原因，因为善堂的这个断层，他们出现的时候才会被社会误解。

存心义工活动剪影图片来源：存心善堂

◆e京网：您觉得存心善堂能延续一百多年的原因是什么？

◆蔡木通：我觉得是咱们潮汕的慈善氛围非常好，人心向善。再者就是随着存心善堂各个时期所做的事情是得到市民的认同，才能一步步的传承。

潮汕慈善首推宋大峰陈光标“高调慈善”不予置评

◆e京网：咱们刚才谈到潮汕的慈善氛围，您觉得能代表潮汕的慈善人物是谁呢？

◆蔡木通：千千万万，谁都没法代表慈善人物。如果一定要说一个的话，我觉得是咱们的宋大峰祖师。宋大峰祖师是潮汕善堂的始祖，他弃官出家之后动众捐资，化缘俭节，斥资造桥，为民医治疾病，赠送良药。他所做的事情，至今已有多年的历史，这多年来受到咱们潮汕人民的尊崇和敬仰。所以我觉得潮汕善堂慈善代表人物首推大峰祖师。

◆e京网：您是如何看待陈光标先生的高调慈善的？

◆蔡木通：我觉得社会的任何事都是相应的。每个人所做的事情都有他自己的一些看法以及思路。每个人的做法在都有其道理，所以我们不能随便去评价他做的是对还是不对。对与不对不过是每个人内心的看法。我觉得高调有高调的好处，低调也有低调的好处。最终的目的只要是善，只要是有益于人类就可以。不存在谁对与不对的观念。

道德积淀，精神文明结硕果

蔡木通获得“广东十大慈善人物”图片来源：网络

◆e京网：您如何看待外界给您自己的荣誉？

◆蔡木通：像刚才说的无论做什么事都是从自身开始的。如果用用你所做的事情去影响你身边的人。做到一定的程度，社会就会给你反馈。有一句老话说的好“你给人什么，最后你会接受到什么”。不管你赠送别人什么，最后接受的是你自己。像咱们传统文化紧紧靠着一个德字，德建名自立，德高望自重，德重名自扬，这些都是很自然的。需要你自身去做的，做了社会自然会回馈给你。

能力越大，责任也就越大。蔡木通的事迹告诉我们：有一种收获来自于帮助他人、奉献社会，人生价值往往就蕴含在这简单的行动里。赠人玫瑰，手留余香，在慈善这条道路上一路走来，既有辛苦，也有欢乐；既有难过，又有难忘；既有泪水，更有汗水。他希望能在这条道路上一路走下去，以自身的力量感染更多的年轻人加入其中，传承慈善事业。

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