“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民俗文化，是一种对神明的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。历经千百年的劳动人民崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。
说起潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神……
但是，这些还不算什么，你听说过用“拜老爷”的方式祭拜西方宗教的神明——的吗？
要知道耶稣是基督宗教里的核心人物，而在基督教圣礼（或称“圣事”，是基督教重要的礼仪）里面，是没有点香这种环节的。因此香拜耶稣，是世所罕见的事情。
揭阳市惠来县靖海水仙宫把耶稣和大禹供奉在一起！水仙宫大殿的牌匾“禹帝圣王”直接指出庙宇供奉的主要神灵是中国家喻户晓“禹治水三过家门而不入”的大禹，大禹在当地称为“水仙”，而耶稣被称为“番公”，“番”即是“外国”之意，“公”“老爷”在潮州话里是“神仙”的意思，大禹的另一侧供奉的是“港神伯公”，即是海港土地神。
水仙宫内“番公”神像
惠来古属潮州府管辖，现隶属潮汕地区的揭阳市，靖海是中国明朝的一座沿海所城，至今仍保留着三个古城门。水仙宫位于靖海内河的出海口。沿海人民供奉治水的大禹，和海港土地神，附近还有海神妈祖庙，这些都不言而喻，但却在同一个庙内供奉耶稣，确实有其独特之处。
水仙宫正面
水仙宫殿内
点香拜耶稣
潮州文化源于中国中原文化，而且保留了中原文化原始的部分，这从语言、习俗等方面可考证，潮州人的思想哲学和伦理道德，很多继承了中国传统儒释道的思想，而且我们不自觉地用本土的思想去融化、接纳外来的宗教思想，潮州人没有放弃原来的文化，也没有被外来的文化取代，而是把完全不同的东西包容融汇到一起，形成了特有的地方特色，这才出现了水仙宫耶稣像与大禹像一起供奉的现象。这在一神信仰的基督教是绝对不允许的，在中国民间往往也有所忌讳，但偏偏在潮汕沿海的这么一个小地方出现了。
水仙宫内“港神伯公”神像
归根到底，是因为潮州人务实，连“拜老爷”也根据实际需要，靠海吃海拜治水大禹和海神。潮州先民初到一地，开荒拓野，需要跟野兽做斗争，所以就拜伯公（土地公），土地公的神像还是黑须持剑，威风凛凛，而不像一般的手持拐杖的矮墩墩，白发老人慈祥形象。至于耶稣，在明清传教士来到潮州以后也被潮州人民接受，甚至有些许本土化，水仙宫的耶稣手上拿的《圣经》上，还写着潮州（中国）特色的“合境平安”！
潮州人拜“老爷生”（神仙的生日）要拜红粿，若是遇着“番公生”，要拜苹果就拜呗，到底，还是人吃了去。
via:长光里
潮汕人都
