北京治疗白癜风究竟花多少钱 https://m-mip.39.net/pf/mipso_5059033.html“善堂”这个名称，最早出现于明代江南地区，太平天国运动后盛行于广府地区及岭南各地。改革开放以来，潮汕地区陆续恢复了数百家善堂，广府地区的慈善机构则大体另起炉灶，很少沿用“善堂”这个传统名称。百多年来慈善文化在不同区域之间的递嬗演变，深刻折射出中国文化的多元一体性质。
年广州爱育善堂的诞生，为岭南近代慈善事业的先声。广东原有普济堂，育婴堂，恤嫠局，栖流所的设置，注重救济孤寡废疾，收容流民，受惠者有限，教化色彩浓厚，注重消极性质的收养。与此对照，爱育善堂实行普惠性质的施医赠药，免费教育，注重身体健康与能力发展，具有更多积极慈善的性质。爱育善堂有效动员行会商人持续参与，形成庞大的资产规模，带动了晚清广东全省兴办慈善事业的热潮，在数十年里一直处于岭南慈善界的领导地位。“善堂之设，创于近代，各府州县皆有之。而广州爱育善堂，其规模之大，积储之厚，捐输之广，施济之宏，尤前此所未有，偶有灾荒，赈济平粜，一呼即应，其惠几遍于全省。”
01善堂的创始人群体
爱育善堂的首倡者，是南海县一位白手起家的商人钟觐平（钟辅廷）。钟觐平出生于南海大沥隆福乡一个五世单传的赤贫家庭，年轻时往广西贩运桂皮，遇上市道转好，外销畅旺，苦心经营，遂成巨富。钟觐平发家之后，定居广州西关，与好友陈次壬等12人发起成立爱育善堂。
爱育善堂地图
陈次壬在12人“首事”（发起人）名单上列第二位，实际上出力最多。陈次壬，南海县云津堡王缑乡人。年,他经人介绍前往汉口，担任外商广南行买办，主理茶叶、盐务等生意，获利巨万。武汉为九省通衢，灾荒年饥民蜂拥而来，陈次壬向同业商人发起募捐，加以赈济，活人无数。陈氏在武汉经商十多年中，出资修葺湖堤、帮助发运客死者灵柩还乡、捐助救火水龙、设置救生船，等等，屡有善举。
同治十年（）农历三月，爱育善堂成立，暂时租借十三行洋行会馆办公。在此之前，粤中著名盐商潘仕成破产，潘氏豪宅被盐运使没收抵债。潘氏大宅位于十七甫（今十八甫），为西关商业中心，造价昂贵，加之配套的家具用品十分豪华，颇难出手。新来的盐运使钟谦钧，曾在武汉为官多年，与陈次壬为莫逆之交。陈次壬向钟谦钧提议，由善堂集资购入作为总部，盐运使司趁机脱手回收现金。是年冬，善堂用三万八千多两银子购入潘氏大宅，除部分用作办公外，其余改建为商铺出租，收取租金用作善举之用。
爱育善堂旧址所在地
年春，向广东善后总局呈请立案的12位善堂首事（发起人），主要由商人，买办组成。近代以来，广府地区工商业持续发展，形成富裕的工商业者，买办阶层。他们出身于平民家庭，靠自己的努力积聚财富，也勉力回报社会。据查，12个首事都没有举人，进士身份，但至少有4人是买办，3人是行会商人。
在善堂首届“总值理”（董事）里面，有来自龙潭村的著名慈善家白纶生（又名白经，白进贤）。他少年时进入洋行打工，熟悉生意门道之后独立经商，一生热心公益，至今海珠区龙潭村仍保留着光绪皇帝御赐的“乐善好施”牌坊。另一位总值理吴炽昌，原籍广东四会，早年赴上海经商，精通英语，回广州之前担任上海普育善堂董事。
爱育善堂的创始文件称“仿上海普育堂章程”，应该出自吴炽昌的提议。年，上海知县与江南善士余治创办普育堂，由董事唐廷枢，吴炽昌加以协助。唐廷枢（—），广东香山人，早年入香港马礼逊纪念学校学习英文，出任上海怡和洋行总买办，后受李鸿章赏识，以经营轮船招商局，创办开平煤矿成就卓著，被誉为“中国第一位近代企业家”。而他弟弟唐廷庚，正是爱育善堂12位首事之一。爱育善堂效仿上海普育堂实行施医赠药，但在兴办义学(免费学校)，动员行会参与，以资产经营支撑善举等方面，则有着自己的创新。
善堂的创始群体（首事总理值理）中，医院首任主席，李璿、陈桂士、医院首届总理，显示省港两大慈善机构在人事方面有着密不可分的联系。另外，爱育善堂总理、值理的办事能力和公正性得到社会信赖，也受到*府官员的倚重。
年，省城西关一带遭遇前所未有的风灾，“南海县属城西一带地方吹倒庙宇民房铺屋二千八百余间，压毙男妇一千四百余名；省河一带沉覆大小船只二百余号，溺毙三百余人。”粤海关监督俊启首倡捐资救济，委托爱育善堂陈桂士负责赈灾；陈桂士另外利用善堂网络，几天之内即募集数万元。陈桂士，广东新会人，世居广州西关，为瑞记洋行买办，长期在省港两地从事慈善事业。陈氏精通英文，对西方世界比较了解，中国驻美公使陈兰彬上奏朝廷调陈桂士随同出洋，但此时广东救灾任务很重，两广总督刘坤一上奏“惟广东赈务方殷，不得不留该绅办理”。当时的广东省*府就已认识到，救灾也需要倚重民间慈善家，他们的民间身份对处理赈灾极为有利。
爱育善堂的倡建人群体中没有“正途出身”的科举人士，在中国慈善史上有着标志性意义。在此之前，长江流域的诸多善堂，总是会请正规的绅士（举人，进士，退职官员等）领衔，以显示其正统性。同时期的上海同仁辅元堂，虽由沙船帮商人捐助，仍然需要请绅士挂名。爱育善堂的纯商人背景，代表了一种新型慈善组织的兴起。
02慈善历程
从同治十年正月开始，钟觐平，陈次壬发起筹建善堂，得到买办与各行会商人的热烈呼应。年，医院院长嘉约翰医生（JohnGlazgowDerr）在一篇英文文章中写道：“(爱育善堂)头一年收到捐赠高达.91元。”与之相比，年广东省，广州府官员成立恤嫠局，虽动用官款，也才募集到一万四千两。爱育善堂募集善款的规模，显示城市工商业者实力雄厚，一旦出现有能力的慈善领袖，形成完善的管理制度，他们对慈善事业便不吝投入。
除盐运使钟谦钧在第一年捐赠四千两之外，爱育善堂的经费主要来自参与的各行会每年的认捐，以及房地产租息收入。“该堂最盛时期，拥有铺屋多间，并在南海，番禺，中山等地有田产多亩。”（《广东省志·民*志》第页）善堂吸收了传统祠堂，庙宇的经验，用可靠的租息收入来维持收入来源稳定，避免大起大落。
爱育善堂的慈善内容，与上海普育堂仍有区别。普育堂章程第一条为“留养宜分项定额”，设立老男，老妇，男残废，女残废，养病，抚教，贴婴7个部门；第二条为“幼童宜教令习业”，收留孤儿读书，学习手艺等。爱育善堂规章第一条，即是遍设义学教养幼童，把教育放在第一位。创办之初，善堂即拟在“省垣东西南北及河南先设义学若干所”，初期开设7间，高峰时期达20多所。
《爱育堂碑记》
爱育善堂的常年经费，除收租外，主要来自轮值行会每年约六千两的捐献。从创建初期开始，爱育善堂就建立了“行头值理”制度，从21个工商业行会中，每年选出7至13人担任善堂值理，管理日常事务。年，善堂改组章程称
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本堂向由原日创办者及捐助年捐之银行业，麦面行，当押行，咸鱼行，土茶行，菜栏行，土丝行，檀香行，玉器行，珍珠行，北江行，鸭栏行，油行，米埠行，经司行，烟丝行，京果海味行，果栏行，颜料行，南北行，麦子行，疋头行，药材行，参茸行，花生芝麻行，鲜鱼行，洋杂货行，酱料行，南番布行，米糠行等行头内，每年轮值两行为当年值理，由各该行推举身家殷实，热心任事之商董数名为代表……
到年，善堂的行会组成增加到30行。清末民初，广州工商业有“七十二行”的说法，这30个行会具有一定的代表性，增强了善堂的实力。轮值制度加强了行会商人的参与感和荣誉感，保证每年的善款投入稳定。与之相比，同一时期上海，汉口的善堂大多只由同一行帮组成，医院的支持行会也只有七到八个，爱育善堂能形成全省领导地位，与它得到30个大型行会支持，有重要关系。
爱育堂地基全图
爱育善堂的常规善举主要是施医赠药、兴办义学、施棺施葬，突发性的工作则包括救灾与兴修水利。善堂开办的第二年，即在全城开设义学19间，学生人数达到名。义学主要是启蒙识字，除宣讲圣谕外，注重实用教学，以便将来谋生之用。施医赠药以贫困民众为对象，年即已施药帖。年起，爱育善堂负责捡拾水面浮尸，并购买义地为之殓葬。
爱育善堂在广东乃至全国突发性的赈灾工作中，有着突出的表现，大大地提升了善堂在社会上的声誉。
年，在赈济清远水灾后，善堂为之出资兴建石角围，保护田园不再受浸。年，省城西关一带遭遇数百年未遇风灾，龙卷风扫过密集居民区，倒塌房屋两千多间，压死男女一千多人，受伤者无数。爱育善堂立即组织大批伤科医生前往救治，在现场盖搭棚厂，安置伤员。年夏，北江，西江，东江同时暴涨，水灾极为严重。善堂绅董立即捐款一万余金，立即派出多个队伍四处放赈。因灾情严重，除在本地募集善款外，还请香港，上海，宁波等地粤商广为劝募，爱育善堂担负起了民间救灾的总收发，总指挥职责，一个月内接受各地汇来善款达十多万之巨。因灾情紧急，善董禀请地方官，借用轮船前往灾区散发救灾物资，各善董无不奋力争先，心力劳瘁而不顾。
爱育善堂西医赠医所
爱育善堂拥有广泛的慈善资源，得益于省港网络者甚多。不少在爱育善堂兼任职务的香港商人都作出了突出贡献。医院主席，保良局创始人卢庚扬，原籍东莞，在美国经商后回香港开设金山庄。他将五仙门外海坦（江边土地）捐给爱育善堂，兴建爱育新街（今海珠广场一带）商铺用，用以收租行善。
年至年，华北发生数百年未遇大旱灾，赤地千里，饥民遍地，史称“丁戊奇荒”。爱育善堂虽身处岭南，并无畛域之见，本着“民胞物与”之义，募集巨额善款寄往灾区。
爱育西街
爱育善堂在存续的八十几年里，一直坚持稳健*策，不愿为了发展而承担过多财务压力，有人或许会认为这种做法过于保守。慈善史专家夫马进在《中国善会善堂史研究》一书中，曾论及晚清上海大量善堂因急于扩大视野规模而陷入财*危机。事实证明，爱育善堂按投资收益制定开支计划的经营策略是正确的。省城医院，曾以多方参与社会事务而声誉鹊起，至20世纪20年代，因经费不敷，被迫停止赠药，对广府慈善事业产生了一定的负面影响。
03善堂与公共事务
年，因受水灾影响，粤省米价飞涨，时有抢米事件发生，人心浮动。两广总督岑春煊为平抑米价，筹集资金二十多万，由九大善堂，七十二行商人，医院组织实施，从外地购买米粮运粤平粜，在爱育善堂东厅设立平粜总公所，推选银行业同仁管理财*，米埠行米糠行办理运输。购粮款由各大善堂及总商会先行垫付，爱育善堂出资最多，达到两万元。经各善堂，商会紧急调运，粤中米价终于回落，贫民均称颂其功德。
爱育善堂在起初二十多年里，谨守本分，单纯办理慈善，不过多参与其他公共事务，避免动摇根本。然而，孙中山领导的革命运动，多次以广州为主要进取目标;孙中山的许多重要助手曾先后在广州进行革命活动;香港的革命报刊曾在广州广泛发行。爱育善堂善董也逐渐受到革命思潮的影响。
武昌起义爆发后，广东商界，慈善界积极商议应对之策，经过激烈辩论，同意响应武昌起义，推翻清朝统治。农历九月八日，省城九大善堂，七十二行，总商会在爱育善堂召开会议，通过决议，宣布接纳共和*体；九月十八日，在爱育善堂代表*云轩主持下，各善团、行商在总商会集议宣布广东独立。慈善界与各界人士的积极活动，促成广州迅速光复，也有力地支援了各省革命力量，对推翻帝制，创立民国有一定贡献。
民国初年，*局多所变更，对爱育善堂有不少影响。年，**府因*饷匮乏，向爱育善堂勒借数万元，久拖不还。为筹措北伐*饷，大元帅府成立官产清理处，将原有官产进行变卖，殃及池鱼，将爱育堂后面“暹罗贡馆”没收拍卖，拆除净尽，善堂租金收入因而减少（《爱育堂民国廿二年征信录》节略宣言）。
爱育善堂以其慈善界领袖地位，被社会寄予重望，不时要承担各种额外义务，负担越来越重。*府枪决罪犯，均要求善堂施棺殓葬;各医院，安老院有人病故，没有亲属的，均由善堂殓葬，每年这项开支超过万元。年发生省港大罢工，从香港回到广州的罢工工人没有寒衣，由善堂捐资制作棉衣。
年广州沦陷，善堂各善董逃往港澳避难，经费无着，业务停顿。抗战胜利后，*府派出米糠业同业公会主席*咏雩等富商担任整理委员，各项善举次第恢复。年，爱育善堂并入广州市公益善团联合会，改为联合会第二诊所，在它诞生的第83个年头画上了句号。
爱育善堂的创立，可以看作是对基督教医院竞争性的回应，也受到医院的启发。晚清广府商人眼界开阔，善于吸取他人的长处为我所用。嘉约翰认为：无可置疑的是，外国人的榜样（指此医院等）是促成爱育堂创办的动力。
作为岭南近代慈善先锋，爱育善堂开创了大规模的施医赠药，施棺殓葬，义务教育，赈灾救灾等慈善救济服务，为后起慈善机构办理业务提供了范例与经验。宣统《南海县志》称：“我粤自爱育善堂提倡，各善堂相继而起，数十年来，赠医施药，平粜赈灾诸善举，糜不竭力举行……其有俾于吾粤诚非浅鲜也。”随后，两粤广仁善堂，医院，医院接踵而起，形成清末蜚声海内的广州“九大善堂”，以慈善集群的形式服务大众，成为岭南慈善史一段佳话。
资料来源：《广府慈善文化拼图》
作者：陈晓平编辑：吴穷尽
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