▲祠堂正面外观
聚祖公祠，位于揭西县凤江镇阳厦乡，始建于清同治元年，咸丰年间重修，近代再修。祠堂坐东朝西，祠宽19.50米，进深26.40米，是一座二落二从厝二花巷的庭院式祠堂建筑，它建筑独特，做工精巧，加上历史上多次重修，使它成为一座独具一格的潮汕乡土建筑。
▲祠堂外埕前大榕树
▲天井与前座
▲从拜亭看前座
▲祠堂前厅梁架
祠堂历史上因遭兵抄，毁了一部分，后随毁随修，这一历史原因，使它具有清中后期至近代的多种建筑的特点。在平面布局上，整座祠堂严谨方正，建筑上采用中轴线对称，中规中矩，保留着传统建筑强调布局均衡、对称的特色，立面上采用外封闭，内开敞。表现出不求外显，而求内涵的特点，在形式上采用一些较独特的做法，通廊与从厝花巷用墙亭联接，采用开敞形式，形成了一大四小的五个天井，使祠堂又具有出众的特色。
▲祠堂拜亭屋面戗脊
▲祠堂拜亭与天井
▲祠堂拜亭凤凰托架
▲祠堂拜亭倒挂木雕花篮装饰
当人们沿着村道，经一方清澈的池塘边进入村中，就可见到池塘东边的祠堂。祠堂前有参天大榕树和宽敞的大灰埕，站在大灰埕上首先可看到祠堂古朴、大方的正面外观，正中为凹斗门楼，门楼为三山门，大门设置在前座中脊下，凹斗门楼显得特别深，非常宽敞，门前立花篮础加河狮四棱檐柱，柱上悬有倒挂石雕花篮，马面坡屋架饰满着石雕饰品，梁上左右各有一对石雕鳌鱼。中门前列石鼓一对，门首横额面刻“聚祖公祠”，两侧石壁肚各有二幅花鸟和历史故事的石雕。走过大门为前厅，在前厅，可见到天井中间的拜亭，拜亭面阔进深均为一间，立有八柱，外柱为八棱檐柱，内柱为四棱立柱起河狮线，八柱均有花篮础，此拜亭采用目前在潮汕地区能见到最高规格的重檐歇山顶屋顶。拜亭采用重檐歇山顶，增加内部结构层次，为装饰提供了更多的空间，加上拜亭由于坐落在天井中央，又是人们进入祠堂的视角中心，艺人一般都把最为精彩的装饰在拜亭上。在这里，拜亭的装饰表现更为突出，首先拜亭(木载)下全部用戏剧和历史故事的人物为题材的金漆木雕，结构上的托架全部用飞翔的凤凰和祥云装饰，达到了技术和艺术的完美结合。
▲祠堂凹斗门楼
▲祠堂拜亭梁架上的金漆木雕装饰
▲祠堂拜亭梁架与金漆木雕装饰
▲祠堂拜亭梁架上人物故事木雕装饰
▲祠堂梁架上描金漆画
▲祠堂大厅前檐廊梁架上五彩木雕装饰
▲祠堂大厅梁架上木瓜与托架
据了解当年重修时请了两班工匠，各做一边进行竞赛，俗称“斗工”，这种竞争形式激发工匠的创作热情，提高技艺，在内容形式、构思上力求做工精益求精、追求尽善尽美。拜亭就是在这种氛围中建造，今天我们可看到的拜亭除了形制相同外，两边的木雕装饰从造型上，表现手法不尽相同，最终达到相映争辉的效果。拜亭(木载)下的金漆木雕，造型生动，内容丰富，人物逼真，表现手法细腻，镂空透雕，精雕细刻，达到了玲珑剔透的艺术效果。用人物题材作为拜亭(木载)下的装饰，也是较为独特，这些都充分反映出当时人们的审美情趣和工匠精湛的技艺，是很难得的金漆木雕艺术品。拜亭后面为祠堂主座大厅，它们屋面相连，平面呈凸字型，面阔三间，立四棱檐柱，明间立花篮础八棱梭形金柱。金柱上置“三(木载)五木瓜、五脏内十八块花坯”抬梁式梁架。大厅正中悬挂“笃庆堂”，布置对称而庄严，(木载)下构架工整华丽，画彩装金，是后人敬奉祖先的地方。
▲由两班工匠制作的拜亭托架
▲祠堂拜亭梁架上近代雕刻的骑单车与骑马的人物木雕装饰
▲仰看拜亭内部梁架
在过去祠堂是作为一个宗族的精神核心，也是代表宗族权力的神圣场所，通过族人的祭祀活动，能够加强族人的内聚力、亲和力，从而进一步树立宗族的权威，其目的都是为了追祖德，报宗功，敦睦族谊，加强宗族的凝聚力，更好地传承血脉，延续荣光，因而人们在建造时往往集中了一族人最大的人力、物力、财力，使之成为汇集建筑艺术和各种民间工艺的精华场所。聚祖公祠正是处于这一环境下建造的，加上它前后经历了多次建造、重修、再重修，最后用两班不同工匠制作工艺，使用较高的形制，较高的建造水平，沉积了一定的历史文化信息，使它在潮汕乡土建筑中独具一格。
▲祠堂拜亭梁架与金漆木雕装饰
▲祠堂前厅梁架下五彩木雕雀替
▲祠堂前厅梁架五彩木雕装饰
▲祠堂拜亭梁架上鳌鱼雀替
▲祠堂大厅石作金柱础
▲祠堂大厅檐廊梁架上金漆木雕狮座
▲祠堂大厅主梁架
—本篇终—
书斋庭园
潮人修心养性的乐土
回纹梁架
潮汕乡土建筑中连绵不断的精致美
凹斗门楼
潮汕建筑特具一格的门面装饰
揭阳谚语“古溪祠堂潮林宫”，古溪陈氏家庙赏(上)
蔡海松工作室