十一参虱母仙，传奇风水大师何野云，相传为大汉*权建立者陈友谅的*师，有功于推翻元朝、恢复中华，终因陈友谅败于朱元璋而隐遁潮汕。在潮汕，除了何野云外，建房时供奉风水宗师杨公筠松，两者或许有某种联系，“云”、“筠”同音。但世有杨公而无何野云，有人觉得何野云是天完太师之化名，若为太师，何必说是*师，且其为白莲教徒，信净土而不信风水，显然有误。经查，有冲和大仙者，名陈至道，字元和、号野云，乃得道升仙之孝子也，以诗鸣，隐居香岭，“何野云”或为字号连称之“元和野云”，遂将宋人误作元人——元何野云。元和，道家语，是指修炼时含气漱口所产生的津液，能使元神和畅。十二参文天祥，南粤先贤蔡蒙吉战死后，文天祥带兵入粤收复梅州，这是其首次入粤。端宗驾崩、帝昺继位，行朝移至崖山，由于张世杰的阻止，文公未能入朝面圣，只是准许其移兵潮阳海门。后来，文公在海丰五坡岭被俘，手书《过零丁洋》表明心迹。被囚四年，终于就义，其绝笔曰：孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！陆文二忠烈——同榜进士文天祥与陆秀夫，谥号都是忠烈。陆公谪居潮州辟望，设学士馆。陆公门生可考的有蔡丰湖、蔡西畴、陈双桂、陈松岩等潮人，都跟随其勤王抗元，来自莆田的寿星陈玉津（即前述二陈之祖父）、原知州蔡规甫（前述二蔡之父）更是陆公所倚重的潮州两大力量。在崖山海战败局已定的情况下，陆秀夫背负帝昺投海殉国。抗元殉国者众多，尤其以两位状元宰相为代表——前期陈文龙、后期文天祥，林则徐认为其隆名并峙。忠肃公陈文龙，长文天祥四岁，毁家纾国，悬挂“生为宋臣，死为宋*”的旗帜，孤*守城，被俘后欲速死，大呼毋害百姓，面对敌人的劝降，指着自己说此皆节义文章也，并一路绝食，比文天祥早殉国五年。十三参风雨圣者，即孙道者（-），年潮州大旱，民不聊生，农家神童有至诚，祷雨利群生，当时年仅十周岁。传闻其不受朝廷封赐，白日飞升。其父名乙，与揭阳县令孙乙同名，从时间上看却是他的孙辈了。风雨圣者信俗现为揭阳非遗，而其在宋末时便已有许多信众，这似乎说明揭阳在复置之后一个半世纪里主要靠天吃饭，水利工程并不完善，精通天文地理的神童自然而然就被神化了。十四参清水祖师，即陈荣祖，法名普足，清白无私，利乐众生，治病救人，造桥铺路，还被视为安溪铁观音之保护神。清水祖师一生最重要的转折点——祷雨，发生在年，恰好在风雨圣者开元寺祷雨前一百年；与风雨圣者巧合的传说还有以脚代薪，或许二者本为一人，或许风雨圣者为清水祖师之转世。祖师公生于乙酉年，享年五十七（-），短暂的一生，却有着长久的影响力，其信众遍布闽台及东南亚，在一定程度上也代表着其背后安溪商人的实力，如林梧桐、王永庆等。潮汕信众则多见于东南亚，笔者在潮汕内地迄今尚未见到该信俗。据学者研究，建于年的北大年祖师公祠是东南亚第一座清水祖师宫庙，北大年又称道乾港，当其时在潮州澄海人林道乾势力范围内。后来该祠增供道乾之妹林姑娘，改名“灵慈宫”，林姑娘应是潮汕人之中首批敬奉清水祖师的代表。十五参大峰祖师，来自福建，以乐善济世为怀，晚年云游至潮州，见生民艰难，遂耗时十二年募集众资建造和平桥。大峰祖师出家之前为进士，曾为官造福一方，后来遁入空门，殓葬路尸，超度亡者，化戾消灾，救生恤死，成为潮汕善堂之始祖、中国民间慈善事业之典范。大峰公于年冬入灭，乡人立庙祀之，称“报德堂”。在大峰祖师慈善利他精神的感召下，20世纪初创立的“报德善堂”发展成为泰国最大的慈善机构，郑智勇、蚁光炎、郑午楼、张兰臣、陈振敬等潮人出力甚巨。十六参大道公，即保生大帝，又称吴真君、吴真人，为北宋神医、同安人吴夲（-），为道教人物，以全活人为心，医德高尚，宋仁宗时已得“慈济”之号，因采药堕崖而亡，享年五十有八。据传大道公曾至潮捣药，潮汕最早的“慈济堂”创于年，比龙湫庵晚、比漳州西宫及厦门东宫都早，可见大道公确实惠及潮人。大道公身上连着泉州、漳州、厦门三市，生属泉州，祖庭有二，甚为奇妙。十八世纪的世界首富即是保生大帝同乡潘振承，为广州十三行首领，潘振承还间接成就了另一位世界首富伍秉鉴，我戏之曰：大道生财。十七参妈祖，林默娘，被视为观音化身，归于佛教也归于道教，年生于莆田，以巫祝为事，洞晓天文气象，精通医理，常于海上救助渔民，宣扬立德、行善、大爱之精神，年升化，享年二十有八，南宋时封妃，有白湖妃之俗称，元代被封“天妃”，康熙始封“天后”，古时有官船拜尚书（陈文龙）、民船拜妈祖之俗。郑和下西洋促进“妈祖信俗”在海外的广泛传播，如今有遍布全球之势。至光绪时，妈祖封号已达64个字：护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆嘉佑敷仁天后。至年9月，“妈祖信俗”列入人类非物质文化遗产代表作名录。年全国两会期间，李克强总理指出妈祖文化包含着海洋精神。除了a）湄洲岛祖庙，还有三处天后宫值得去游玩：b）莆田白湖顺济庙，由名相陈俊卿捐献宅地而兴建，是妈祖封妃之处，重建寝殿陈宓撰上梁文曰：“昔称湘水神灵，独擅南方；今仰白湖香火，几半天下。”陈俊卿父子在妈祖信俗兴起过程中发挥着不可替代的关键作用！关于顺济庙的盛况，刘克庄作《白湖庙二十韵》赞曰：“灵妃一女子，瓣香起湄洲。巨浸虽稽天，旗盖俨中流。驾风樯浪舶，翻筋斗千秋…轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。始盛自全闽，俄遍于齐州…”c）深圳赤湾天后宫，始建于宋末，重建于上世纪九十年代，是明清两朝沿海最重要的一座妈祖庙，享誉东南亚。天津传颂着先有天后宫、后有天津卫之说，元泰定三年敕建的d）天津天后宫是北方最大的妈祖庙。历史上泉州港、刘家港之兴衰，现在唯有其作为全国重点文物保护单位的天后宫来述说。ShrineofOurLadyofCaysasay在菲律宾，凯萨赛圣母，既是圣母玛利亚，又是华人眼中的妈祖。十八参临水夫人，或为晋代散骑常侍陈润后人，甚至有谱记载其为莆阳县令陈迈之后。年生，家世巫觋，陈靖姑为闽越巫文化之集大成者，道教闾山派法主，助产救生，能祈雨，二十四岁死于难产，群众立庙崇祀，一般有林氏、李氏二位奶娘从祀。传说观音的眼泪化出了度母，指血化出了靖姑，而百花桥与请花，则跟花婆有关，陈靖姑在古田当地实际上被视作花婆护法。若要看懂陈靖姑与*怪斗法的故事，需用柔懿慈济夫人陈怀玉的经历，柔懿、顺懿，并且同尊为慈济夫人，同为陈氏祖姑，柔懿夫人比顺懿夫人的年代早半个世纪。陈怀玉随父陈元光平定蛮獠啸乱，单枪匹马闯入敌阵，斩杀蛮酋蓝凤高，后来在董奉山的战斗中不幸以身殉国。闽越人有蛇图腾，临水夫人斩杀蛇精，即是指的击溃闽越族武装叛乱力量，甚至是移风易俗之功。陈怀玉之母种氏，为本地少数民族，主动接受汉族文化，保护生民，反对战乱，代表闽越优秀文化与汉文化进行融合。母女一和一战，乃是播种，至靖姑已结出果实。民间称临水夫人为陈太后，而在六朝隋唐，实实在在的陈太后仅有晋末二帝之母安德皇后、齐高帝之母孝皇后，以及陈朝董、章、沈、柳四位太后。陈凯伟