潮汕民俗：生而借库，死而还库
澄海民间有二句俗话，一句：多钱多功德，少钱亡斋无唱曲。一句：有钱死人香，无钱死人臭。这两句话都充满了市井的铜臭味，都以钱来衡量一切，立意本身就不正确，也助长了现代“师公”巧立名目、索需无度的坏风气，让清贫人家的丧事显得寒碜。澄海人更认同另一句俗话是：亡斋大小随人做，烧衣还库不可无。
（亡斋佛坛）
少钱亡斋无唱曲，这倒是真的。但只是去掉那些花花哨哨的热闹，并不代表少功德或者无功德。如果能够请到持戒谨严的真法师，于灵前唪诵《金刚经》等净土四经，或者修斋礼佛的家眷，即使只能简单持念弥陀佛号或者《往生咒》，其功德要胜过那些饮酒食肉、插科打诨、视哀哀丧礼为儿戏的“师公”很多倍。当年家祖母去世时，笔者16岁方读初中，亲为祖母灵堂唪诵净土四经49日，以此功德，回报祖母“含烧嗌凊”育我之恩于万一。无关钱银，但我相信，祖母肯定以此而得度，这49天功德，肯定胜于荐斋响鼓那一天的功德无量无边。
澄海民间老人去世，一般都有做荐亡往生功德，俗称“做亡斋”。做亡斋的规模大小各不相同，主要是根据丧事人家的经济条件和信仰认识程度来决定的，规模大小以请多少个“师公”为标准，现在多的请十一个师公，最少的只请一个，民间称为“扣床头”。但无论大亡斋还是扣床头，主要作用和核心环节都是一样的，对于亡者来说，功德也是差不多的。
亡斋的主要环节有三个：一是度灵，也即荐亡生西；二是还库；三是烧衣。至于其它环节，可有可无，可多可少，可长可短，有的纯属图吉利，有的纯属凑热闹。
（挨池）
（上图：礼血盆；下图：散花，亡者女性才有）
（供灵）
第一：度灵。古道：无佛不皈依，无经难度灵。主要通过佛前经忏、灵前净土四经的功德，迴向给亡灵，让其在四十九天内的“中阴身”时期增益功德，消灭罪因，往生善趣。佛前经主要是《现在贤劫千佛名经》，也称《千佛宝忏》，总共一千尊现在佛的名号，佛教教义中佛有三种形态，即过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛。佛前经忏程序是：①大弥陀赞。②开经偈四句，开宝经菩萨摩诃萨三称。③唱念《千佛宝忏》。《千佛宝忏》中每一百佛就可以停顿休息一下，或者经师换人，一般每一百佛名号中的前十六佛用潮州音乐版伴唱，余下佛名念白。④三皈依（唱大皈命或者古皈命）。灵前经忏主要是净土四经，程序是：①小弥陀赞（或莲池海会赞）。②金刚经一遍。③阿弥陀经一遍。④普门品一遍。⑤心经一遍。⑥往生咒七遍，能力比较好的经师可以念大悲咒七遍。⑦迥向偈四句。每一本经念完，用一小盘，内放冥纸，再把经本放在盘上，让大孝子献灵。
（上图：莲花仙桥和“十王钱”；下图：库钱）
第二：还库。这个“库”，指的是“库钱”，在人生旅途中总会有很多因果孽债，其中有一种债叫受生债。受生债在经书里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。且任何人都需要还此债，无一例外！人们希望早还此债，以消灾解厄，事事顺利。
据《灵宝天尊说禄库受生经》载：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就是说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会有各种不顺利，甚至穷乏。
《太上五斗受生经》原文记载：“当生之先，每以为灵*在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极。”
民间传说，阴司设有十二司库，设十二位曹官大夫，对应人间十二生肖。每个灵*来转世为人之前，都根据转生的十二属相，在这十二个库司借了钱来到世上，属相不同，所借钱财数量不同，属牛最多，属鼠最少。但全部要在去世之后荐斋功德时，由子女用库钱来填还，即所谓“父债子还、母债子还”者也。子女还清库钱之后，亡灵方能再次借库，再次实现转世，就像阳间“有借有还，再借不难”的道理。澄海民间亡斋“过莲花仙桥”的最后，就是子女缴还库钱的环节。
师公陈白：引亡灵到，孝眷人等见佛该来跪。来到殿前孝子先来参香，先参拜诸佛菩萨，再来参拜地头境主，司命帝君，慈悲娘娘，慈悲娘手执杨柳枝，救苦救难救世人，甘露水点点滴滴来点化，来超度你阿爸上西天。来到殿中，孝眷一片心诚，准备了寿面福丸来敬献，献给诸佛诸神皆纳受，再准备了地头钱十王钱，大钱银锭来献，银锭献起青影影，做纸师父有名声，一锭化做五十两，献给诸神插花绣袍靴。化钱财真言：南无三满多，三满多没多喔，啊鲁勒继娑婆诃，由少化成多。十王庆寿已毕，退落功德堂，还起寿星库钱。
（望乡台）
师公宣读《库牒》：
恭闻十二库曹司，
妙力难思听不辞，
赎借冥财生世上，
今填冥债脱幽居，
曹官宴里往无欠，
库里簿中写有余，
继愿威光随降格，
亡灵从此理真如，
坤府曹官临法会，
一心奉请，坤府曹官来临，孝子上香谨当拜请，香花迎香花请，窃以神光明晃，馨香信以能通库藏，弥深仗诚，心而可格。今有亡者故考＊＊先生一位之灵，具有冥财阳财，谨按愿科代伸还纳。切以曹官间隔，未获来临，我佛教藏中有奉请曹官真言，谨当持诵，以此振铃伸奉请，坤府曹官遥知闻，愿承三宝力加持，香花请时来降赴，南无步步胝哩伽哩哆哩怛哆哦哆耶。一心奉请神弓圣箭宅树神王，坤府化形司官第＊库＊大夫圣驾降临，门头库子夫脚力士，尽库内合曹哲众，惟愿不违本誓，悯念众生。香花迎，香花请。
一心奉请，爱敬长都禄禄司官孔目、监纳使者关锁验印大夫，灵部注记灵祇，库内合曹哲众，惟愿不违本誓，愍念诚心。香花迎，香花请。
一心三请，请到坤府化形司第一二三库杜李袁大夫，第四五六库阮柳朱大夫，第七八九库雷许成大夫，第十十一十二库纪曲田大夫，十二司官哲众，惟愿威风凛凛，相貌堂堂，来如飞风，去如挚电。香花迎，香花请。
上来请到诸位曹官厚吏已荷来临，斋主虔备茗香，普伸供养，香供养，妙难都，妙能量。惟愿慈悲哀摄受，荐伊亡灵往西方，上献在佛前。未说未知，待我把亡灵名字报上来，天下同名同姓甚多，亡灵在世居住中华人民共和国广东省汕头市澄海区＊镇＊村吉向居住，亡者故考＊＊一位之灵。原命生于某年某月某日某时，享寿＊岁，大限终于某年某月某日某时归仙，亡灵生肖属＊，阳世报恩孝子＊＊孝女＊＊合家人等奉呈坤府化形司第＊库案前交纳，内钱＊万贯，外钱＊万贯，合共＊万贯。
库钱献起白波波，孝眷人等跪在曹官案床边，曹官手执天平来细对，对着不欠半分厘，佛祖有命来问起，孝眷人等与你父还是不是？（孝眷回答：是）岂还得清？（孝眷回答：清）岂还得到？（孝眷回答：到）
孝眷为亲还库财，
一片孝心天地知，
养育功恩今已报，
从此免用挂心怀。
一拜，二拜，三拜，四拜，
拜还你父养育功恩。
（上图：荐祖；下图：烧衣）
第三：烧衣。衣箱分为正灵箱和寄灵箱，正灵箱稍大，用深绿色或深蓝色纸糊成，里面放置全套十二件衣帽，填满纸镪，上面放置纸被，并需用逝者生前用过的帽子或衣服放在纸被下面，方便亡者认领。寄灵衣则用于追荐先灵公妈所用，一律用红色纸糊成，里面一般放置男式女式各一套十二件衣帽，同样填满纸镪，上面放置纸被。衣箱献毕，由内外亲属一起把这些纸料衣箱搬到村外空旷的地方火化。正灵箱在正中，其他按祖先辈份排列，点火必须从上面开始，不会导致上面倾倒。对面一段距离的地方，摆上条椅作为供桌，上供押衣供品大粿一盘，三柱香插在粿上，逝者已经结婚的女儿执杖下跪“把衣”（把衣的作用是防止其他恶*来抢夺逝者衣物），哭喊父母来领衣物钱财。点火的同时，锣鼓大作，经师手持摇铃，口唱佛偈、心经、往生咒，协助逝者及先灵顺利领到衣物。（图片由好友阿伟提供）
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（按