北京中药治疗白癜风效果最好的医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/“于此昼夜散乱扰，暇、圆、无义而浪费。”我们人生活了几十年，自己反省看，白天夜里，包括在家、出家都是一样，都在散乱，虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天，号称谈天，慢慢就抬杠了，抬了杠就起烦恼，然后你看我的鼻子不对，我看你的眉毛歪了，一天到晚都在散乱中，扰乱了自己。可惜啊！自己这一生有空闲，能够来听这个课，修道，但又把难得的暇满之身，去做许多无意义的事情，浪费了一生，浪费了自己圆满报身的这个光阴。“唯一静处观真义，现今妙需终望处，死后何行我定否，是故即今应精勤。”修行没有第二条路，只有一条路，随时正念，观察这个道理。这是最奥妙的，需要走的路，现在向这一条路上走，将来临命终时，总有所得，总有希望。所以要随时念死，就是十念中的“念死”，尤其年轻同学们，不要觉得自己年轻。像我随时准备明天就死掉，谁对死都没有把握，不要打长久主意。所以这几天同学问我：老师，那边的房子怎么整理？我说我才没想那么多，上午过了，下午能不能活着还不知道呢！想那么远，浪费精神！事情下午来了再说。天下事天下人做，事情来了，有精神高兴就计划一下，还有今天、明天的打算，那不算修行人。世界上一般人，都是这样打算盘的，但是我在暗中笑你们不会打算盘；我最会打算盘。世界上就是这么一回事，自己把精神生命浪费了，这个多严重啊！像我当年常带着孩子，家里没有米吃，太太问我，明天没有米了。我说今天啊，夜里还有二十多个钟头，管这些干吗，到时候再说嘛！没有吃的，吃西北风；再没有吃的，饿死了，就是这么一回事，干吗浪费时间！有许多青年时代的朋友，现在老了，不修白骨观，差不多已经变成白骨了，变成骷髅的样子，还在那里打主意今天、明天、大后天，看起来还是前途无量，后途无穷的样子。其实前途有限，后患无穷了。注意哦！不是我骂你，难道是我吃饱了没事干吗？当然，现在还可以骂，明天说不定骂不出来了。“若返观于内，如我即今便死时，则往快乐处去，如是之预备有否。”我们修行，随时都准备死，假使你现在就死，能不迷糊，而且把握再来的本事，有没有呢？先不要说别的，这一步没有学到，你修什么行啊？或者说，我不到这个世界上来，到极乐世界留学去，跟阿弥陀佛学，有没有这个本事？所以我提倡《药师琉璃光如来本愿功德经》，叫你们往生东方药师如来世界。东方药师如来的世界，离不开中国，离不开这个地球哦！佛说它与西方极乐世界一样的功德，你们何以不研究药师如来十二大愿？也就是中国文化圣贤之道的大愿。所以大家先检查自己，有没有这个预备？尤其中年以上的朋友们，随时准备死亡，所以现在修行不能马虎了，还说等三个月，没得时间了。“试思此昼夜惟有散乱扰动，遂浪费此暇圆也，故今惟需究竟依望处，即于此时此处。”不要浪费暇满之身，要当下就修，哪里找个好环境、好道场？来不及了，生命无常来找你的时候，你说等一秒钟，慢一点死吧，让我念一秒钟佛吧！不等你。比如我那个老朋友杨管北，我劝了多少次，我说闭关吧，不要管了。他说明年，明年，明年一定。讲了三个明年就跑掉了。来不及了，哪还等你明年！所以要放下现在就放下。有许多老朋友都是这样，孩子大了，自己退休了好多年，我说你不要再管孙子这一代了。“不管！不管！”到时候管得厉害。所以修行要勇，大勇，即于此时此处，要下决心。“心中精勤于法。如《入行论》云：我之行如是，人身亦不得，若不得人身，唯恶无有善。”人身丢掉了就丢掉了，修行最难得还是人身。生天不能修行，太快乐，太有福报了，不能修行；下地狱太受罪了，没得修行；畜生太笨了，人身最好。“如是所云也，夫妄相难忍，故教诫即于今时便须精勤者。”虚妄之相就是妄相，确实教诫大家，要修这个法，先要构成法器，这些都是条件。我们在散乱中，漂流在轮回恶海中，是故要切记警诫自己。“上下轮回之苦，思而畏惧，如有危险道途及大悬岩相似。”上下就是善恶两道，要随时生恐惧，这个你们不懂，好像是形容词，这不是形容词，而是真实的。我们死时同投生时就是这样。到你最后一口气断了，硬是掉下去，深沉黑暗，堕落下去就是这样，可怕得很，那个境界来，什么都把你吓昏、迷糊了，没有定力一下就轮回掉下去，由万丈悬崖掉下无底洞；要投生再转人身，好像从无底洞坑，上升至万丈悬崖，一点一点看到光明。如果有过一点昏迷经验的人，或者有时候身体不好，忽然坐起来有下沉的感觉，有黑暗的境界来，就要当心了，当然这是小的。或者有时候睡眠，梦中忽然觉得往下掉，好像高空坐飞机沉下来一样，那就晓得这两天可能会感冒，得小病，不好的境界要来了，就要注意了。事先注意可以挽救，这时候“多吃致疾”。那么唯一最好的办法，就是不吃多喝水，饿一饿就过去了。如果从头上起，好像向太空里头去了，是虚脱，不过业果可以上升，但是也要注意，这样过去，境界如果是黑暗的，属于病相；境界光明的，是离散之相。“今者若不解脱，到终了日，亦无解脱之时。”刚才有同学问，有时候从头顶上脱开了，很强的力量，好像到太空里头去了，那个时候你能认识到，可以马上回转。慢慢训练惯了，解脱肉身的时候，好走一点。可是这种不算成就，体质弱四大不调，也会有这个境界。所以“故应精勤也”，要努力精勤哦！“寂天菩萨云：虽平（平常）小危岩，若谨慎而住，千旬长远者，其堕何待言，如是之谓也，因难度三有海故，诫示今应精勤者。”平常的时候，我们人在物质世界活着，挑一个崖跳下去，要上来还不容易。所以人生，也等于中国文化讲“如临深渊，如履薄冰”。所以要随时小心，要像走长途一样地小心，不小心，地狱轮回之途是遥远的啊！永远滚下去了，越来越堕落的哦！你看我们一个东西，要丢下去很容易，往上抛很难哦！所以诸佛菩萨，诸位祖师，再三地警诫我们要精进、勤劳向道，赶快地修行。烦恼最难清净，妄念去不掉，我执最难空掉，这个就是苦海的根本。烦恼海深，我执的海更大，你觉得我“无我”，谈何容易啊！“今以暇圆船而渡”，若常能以福德的力量，多做善事，多修行，善事就是修行的一种，以福德的力量，“亦现解脱菩提道”。换句话说，你为什么不能得定，不能成道呢？你福德不够啊，没有善心福德，除了起心动念做了许多坏事，自私自利以外，做了什么善事修了福德呢？哪一点是真正的利他呢？大智慧就是大福德，大智慧就是菩提，这个才是真正的大福德。所以《金刚经》给你们讲福德空，福德做到了，真证到了空，那么自己修到了以后，再“是时心勤修利乐”。“烦恼如海之底相似故，今之暇圆如船相似，当令渡解。”有空闲的时间——暇，圆满的身体还没有毁坏，这是一只船，渡这个苦海，四大这个身体是假的，但是它还是一只船呢！没有这一只船还渡不了苦海。所以四大身体虽是假的，但中国后来的道家就有句话，要“借假修真”。“《入行论》云：此舟复难求，愚者时勿眠。”我们人身很难得，死了以后是不是再变一个人身，不敢保证，“愚者时勿眠”，所以自己没有智慧，也不要再昏迷了。“然今者难得之暇圆已得，知生死涅槃有过失及功德，需要修法，思念之心，中等生起，此乃佛之悲心入我心故。”修道这个心要恳切，所以我平常讲，你们谈什么修道？听着好玩而已。真正的修道人，把修道变成生活的第一位，现在所做的事情、生活是第二、第三位。我们一般人是把生活的习惯，世间不必要的一些习气，摆在第一位，空余下来叫作修道，去打个坐，那是给你疲劳过后的休息，算什么修道？把修道摆成第四位、第五位，把自我摆成第一位，莫名其妙的忙碌摆成第二位，太太、儿女摆成第三位，睡觉、休息第四位，然后第五位，多余一点时间盘盘腿，好像对得起佛法一样。那叫修行吗？那才怪呢！如果是这样成功的话，那我就倒霉了，输给你们了。我一辈子以这个为第一位，也不过如此而已。所以要精勤呀，“思念之心，中等生起”，这是佛的悲心入我之心。“如黑暗中之电相同。”你能恳切地发起这心，那个佛的慈悲向你灌顶，内心慢慢光明，智慧开发了。“福德之心愿难生，然今此心能生时，当起始执持精勤注意也”，要特别注意。“《入行论》云：暇圆极难得，士人已得成，若于此无利，后真实何得。”我们已经得到了暇圆之身，要珍惜自己现在有的生命，赶紧修行，再等来生，我们有没有来生，也是不知道的。“如夜黑云中，电闪忽现天，如以佛力故，尝于世人心，生福德智慧，观察善微弱，又若违缘易生，诫精勤于法者。”这是告诫我们。我们的生命刹那变化又短暂，但是我们习惯于散乱，习惯于妙惑，八十八结使那些迷惑，自己还很会解释：“哎呀，我天天念，念的就是学佛啊！就是这些事情硬没办法，摆不脱啊！不是我不肯啊！”讲得非常有理由，自己迷惑，还拿出许多的理由，给自己辩护，并且还不用功呢！因为善于推诿，“哎呀，本来昨天很好，都是他来找我，把我搞坏了”。反正错的都是他人，都有理由的，这叫作人生。在家、出家都一样，我发现多得很，我经常肚子里有本账，每次看到，我都想把它记下来，准备哪一天碰到算一算。结果呢，我那些账簿，隔一天我又丢掉了，心里头懒得管，说不定我明天就死了，我还懒得骂呢！如果我一个一个记下来，每个人推诿的行为，推诿的话，那才多呢！那有得骂了。“恼乱相续习坚固，染污聚等刹那生，福德善等勤难生，除业风力应精勤。”烦恼、散乱坚固得很，爱妄想、爱散乱、爱起烦恼，对这个都非常有定力啊。做好事、修行，难得瞎猫撞到死老鼠，撞到一回已经觉得自己功德无量了。“除业风力应精勤”，这个就是业，就是业风、业气，你们要努力解脱啊。“凡夫时，时间刹那无常，散乱世间之显现，惑乱正法，愚稚士夫，为善推诿，轮回众生，长久相习于虚妄幻相，三界众生如降烦恼雨，如来作业，尝作诸福德，烦恼之海难越其波，有时不向于法也。”文字翻译得不大好，道理我们都讲过了。所以说凡夫愚痴幼稚，很会原谅自己，诸恶莫作而偏作，众善奉行不能行，我们都在这个境界里过生活。“故应勤恳精进于法，特为说《聚经》云：嗟诸行无常，生而还复灭，与生而还灭，无如速寂乐，如是心应知，轮回无有真实，故诫示应精勤于法者。”
三僚堪舆风水文化
三僚杨公风水培训班
三僚村，自杨公（杨筠松）、曾公（曾文辿）、廖公（廖金精）三位传奇的风水界泰斗级祖师爷隐迹于此，便不再平凡。杨曾廖于此开基立著，并将风水术广布于民间，救贫济世，终成一派，曾廖二姓更是将风水术列为家传，世代相承，从唐朝末年到近代逾一千多年，期间出过国师二十四位、明师七十二位，白衣奉诏者三十六位。年，中国国际周易联合会更是在三僚村召开，并将三僚村评为“中国风水文化第一村”。
风水行业从根本意义上来讲是一种替天行道、为民造福的职业。有缘从事这一行业的人，首先要有真才实学，掌握杨公风水学真谛，更需要正宗的三元理论和明师的现场指点，杨公理论是中国风水学之根本，是纲领，是检验风水理论派别的唯一标准。
为了满足风水爱好者学习风水的需要，学习到正宗三僚风水，弘扬杨公救贫精神，提供风水传承者更好的条件，传授祖传三僚杨公风水。
一、培训缘由
三僚，古称僚溪，三僚人才辈出祖师3位、宗师9位、国师24位、明师72位、三僚是中国风水文化第一村、风水文化发源地、风水文化发祥地、风水文化圣地、皇家风水师的摇篮、风水国师明师的故里等荣誉称号！
三僚堪舆风水文化研究学院为了发扬国学文化、助力复兴中华，为发扬中华传统国学精髓，弘扬三僚堪舆风水玄学文化，为响应国家关于弘扬中华民族传统文化的号召，推动国学文化传承与发展工程，让正宗的杨公风水术更好的传承与发展并发扬光大。
随著国家对传统风水文化的重视，越来越多的风水爱好者加入风水行业中。但不在少数一时兴起著急于学风水，被一些不学无术的庸师蒙蔽，这些庸师游离于风水道德门之外，以各种虚头、秘决、赠送性钓鱼式的方法吸人眼球，让真正对易学风水爱好者不能自拔、害人不浅，以为自己学到了真术，实则偏离了正道，距正宗杨公风水越来越远，等自己发现过来已经是先入为主越陷越深了。
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。应用到风水学习中，即是帮你看风水解决眼前的问题，不如教你如何看风水，不单能够帮助自己还能够帮助身边的人解决问题。别人的帮助只在于一时，而个人的学习得来的知识却能够帮助自己一生。
为弘扬和传承三僚风水文化精髓，发扬杨公济世救贫精神，服务社会，造福有缘人，三僚堪舆风水文化学院决定举办“三僚风水培训班”。针对性地传授风水学知识，旨在通过学习改善个人不佳风水的同时，也能够帮助身边的人解决此类问题，一人受益，惠及周围。
二、培训目的
弘扬国学、传承国粹，中国风水文化第一村三僚，传承中华传统文化瑰宝，推动国学文化发展方向和三僚风水文化传承，构建和谐社会，是我们的终极目标！
为弘扬三僚风水文化精髓，发扬杨公济世精神，服务社会，造福有缘人，本学院决定举办“三僚杨公风水培训班”，按照循序渐进的学习规律，进行培训教学。
三、教学大纲（一）、地理起源
1、十天干、十二地支
2、纳甲
3、河图、洛书
4、纳音五行
5、洪范五行
6、四经五行
7、三合五行
8、双山五行
9、小元空五行
10、正体五行
（二）、地理掌诀
1、排山掌诀
2、翻卦掌
3、紫白掌
4、六壬掌
5、后天掌
6、一指掌
7、二指掌
8、九星掌
9、地支掌
10、神仙掌
（三）、三元十大理
1、交媾理
2、正反交媾理
3、净阴净阳法
4、些子法
5、河图水法四大局
6、洛书水法四大局
7、先天八卦四大局
8、后天八卦四大局
9、先后天八卦八大局
10、纳甲起源
（四）、六大忌理
1、三元驳杂
2、羊刃禄堂诀
3、流神空位诀
4、论*泉（八煞*泉、救贫*泉、白虎*泉、二十四山*泉、催官*泉等）
5、五*闹判官水
6、八煞劫曜
（五）、三元理气用篇
1、八大长生用法
2、四大长生用法
3、二十四山长生用法
4、七曜歌诀并用法
5、三合论四大水法
6、破禄用法
7、四库破禄用法
8、八曜用法
9、砂法分公位
10、水法分公位
（六）、卦例传
1、洛书四奇奇数净阴净阳
2、洛书四隅隅数净阴净阳
3、水火不相射
4、天地定位
5、雷风相博
6、山泽通气
7、四六合十用法
8、二八合十用法
9、三七合十公位
10、一九合十公位
（七）、忌法
1、十二龙立向犯双全煞秘诀
2、地煞*泉
3、白虎煞
4、倒劫煞
5、暗劫煞
6、双砂双水煞
（八）、断法章
1、砂水断法章
2、赖公消砂诀
3、断水位得失章
4、飞腾法
5、辅星卦水法断
6、一盏灯断诀
7、阳宅断并注解
8、阴宅断并注解
9、八条歌并注解
10、十二将星断官大小
（九）、三僚秘传三元理气
1、元空秘旨
2、水火交媾
3、三交起贪法
4、些子真诀
5、贫单绝秘诀
6、滚盘珠要诀
7、七星打劫法
8、串珠些子理
9、三元成祖大理气
10、三元不败诀
（十）、杨公传曾廖公秘诀
1、四大水口真诀
2、廖公四象星晕歌
3、八条歌
4、二十四山分金定局
5、天星掌诀
6、杨公阴阳倒祖口诀
7、论塚有二十三怕
8、论穴有三十六怕
9、分房所属五行
10、杨公代数定位并断代败诀
11、首套指迷坭水带锁口诀
12、杨公五不葬诀
13、论真太岁
14、山向方道理妙断
15、论阴阳
16、杨公十三怕切忌诀
17、杨公倒杖二十四山方道断
18、杨公秘线法
19、论父母三般卦
20、论催官催丁催财秘诀
（十一）、做法章
1、安门诀
2、放门楼诀
3、放水诀
4、放天井水诀
5、安床催丁诀
6、作灶催财法
四、课程特点
学习到三僚风水基础知识与入门，并且不会让您在风水这个行业里走弯路，学习本次培训班就可以能学习到从形峦、理气、造葬法、一环紧扣一环一门完整的三僚风水术。而且老师还会将在外面看风水几十年的经验告诉大家。
五、培训安排
学制：15天，每天讲课6小时
六、招生条件
面向所有人、风水爱好者、均可参加报名学习
七、培训主讲老师
三僚（七十二明师之一）若文堂曾纪俦风水谪传曾孙曾东海先生
八、学习时间
不限时间，达到10人既开课，现场教学
九、收费标准
每人元学费（含资料费），赠送一个罗盘。凡欲参加学习者，现已开始接受报名，预交报名费1千元，（可抵学费）学前一次性交清，参加了本次培训并且通过了老师考核，本学院都将颁发结业证书，并且登入到三僚堪舆风水文化研究学院