作者丨李禄玉
摘要：随着乡土宗族观念日渐淡化，潮汕地区的“迎老爷”渐渐由民间祭祀演化成休闲娱乐活动，而其中的跑、抬尤其不同村之间比拼速度又有体育的雏形，可作一种身体文化看待。奥运会源于祭祀，演化成世界盛会，过度商业化后又面临危机，现从概念和价值层面进行再审视。
书徒：老师，我刚才复习《体育营销》课程突然有一个疑问，潮汕那边的“游神活动（迎老爷）”可不可以算是一种体育旅游呢？
宛石：书徒，严格意义上，你说的游神活动（迎老爷）是一种祭祀活动，但它在不同的村子之间来回转，尤其是抬那么重的一座神像，又跑、又抬的，还要团队协作，有很多体育的成份在。之前，我们老师们、师兄们研究纳西族的东巴跳，其实它也是一种祭祀的舞蹈，但有很多体育的成份，可以当做一种身体文化看待，当做“前体育时代”的一种身体文化遗存。而你们这种“迎老爷”在不同村子之间转，持续多天，有大量民众跟着走，可以称为体育旅游。很多时候，我们说的体育旅游是出于商业目的，主要是为了促进经济的发展，促进产业的融合，才提体育旅游的概念。眼前这种“迎老爷”祭祀的成分已经淡化，更多是休闲，一种节日娱乐活动。
书徒：另外，我觉得潮汕的游神活动（迎老爷）确实没有很大的商业目的，主要还是在于公益，供市民休闲娱乐，与MICE里面的*府办节庆活动一样。
宛石：这个观点，我不太认同，或者对未来发展前景不认同。如果去云南或贵州的少数民族部落，会发现他们很多原来的祭祀活动，都已经商业化，变成一种旅游产品。很多祭祀活动，原来只有在特定的季节才会举行，现在为了吸引游客的注意力，增加旅游项目，把它拿出来单独展示。这种游神活动，现在只是你们村与村之间的一种情感或者文化维系方式。如果包装一下，能够联动更多人，那商业的价值就来了。这个“老爷”是你们一个村子或一个聚落的崇拜物，如果能够把更多的人联合起来、更多的村子联动起来、更多的东西联合起来，依托“迎老爷”就具备商业开发的价值，人们跟着“老爷”游走就会带动商业的发展。
宛石：其实，讲体育旅游的主要目的就是想让大家重新认识一下已经很熟知，或者之前已经参与的体育运动或旅行。不管是文化旅游啊，还是什么食品旅游啊，还是什么体育旅游啊，它其实只是一种概念，是社会要素越来越多，为了研究的方便或者为了提高旅游产品的丰富度发明这个概念，其实也给我们一种认识世界的方式。*府进行产业统计时，必须进行分类，社会要素越来越多，如果没有一个很好的分类，比如像什么文化旅游、什么食品旅游啊、什么体育旅游，就很难统计。在很多概念界定上不清晰，就难做一些量化或者做一些学术方面的研究或评估。
书徒：老师我说他们的举办目的是一样的，都是为了公益，但举办的经济效益就差别很大。或许在适当的时候可以进行营销。你说的人为分类，让我想起一个观点，说我们最重要是学“概念”，比如了解了工业4.0，再进行扩充学习细致的项目，了解他们对主体带来的影响。
宛石：体育的终极目的是健康和快乐，一旦商业化势必戕害体育的本质，让参与的人忘记健康和快乐，为了财富甚至戕害自己的身体，于是就有了奥林匹克之父顾拜旦一直拒绝体育的商业化，奥运会拳击比赛不让打过职业赛事的人参加就是一个例子，真正的人文学者也是非常讨厌体育商业化的。有了商业化，于是兴奋剂泛滥，假球、黑哨泛滥，看看那些从事职业训练的中国运动员，又有几个是真正快乐和健康的？
书徒：有道理，但是我想到另一种情景：主办单位商业化，参与者专业化，各司其职，比如展览就是，主办方不具体插手交易，参展商主要目的在于签下订单。“五色令人目盲”，大家专心做好一件事。在体育赛事里面，可否也这样呢？
宛石：如今的时代，没有商业化就难以发展，体育如此，非物质文化遗产也是如此，你们的潮剧、粤剧也是如此。不商业化，不能挣钱，看不到未来，很多父母就不愿意孩子们把它当做职业去学，因为没有前途；如果举办体育赛事，不盈利，或者长期不盈利，那在西方是没有几个人、几个*府愿意办的，中国也是一样。如果只是拿着纳税人的钱办奥运会，没有几个人看，收不回成本，对老百姓又没有益处，那众多纳税人是不愿意的，是要说话反对的。一个··奥运会，投入上千亿甚至更多，但是收益只有多万。这个收益我不知是怎么算的，只有收回一千亿零万才能谈收益啊，真的有收回吗？所以很多城市宁可办单一的职业赛事，也不愿意办奥运会，那种上世纪九十年代几十个国家争着办奥运会的局面已经不复存在。奥运的体量越来越大，举办成本又越来越高，精彩度又不如NBA、超级碗、欧冠和世界杯，几个人会真正单纯从体育的角度欣赏它，很多时候还不是看热闹。
书徒：这个收益是假的吧..现场的广告那么多，还有借助“奥运会”做广告的商家，也要收费吧。所以我支持主办方商业化，有了“经济基础”，活动办起来才能有更高的质量。就像巴西奥运会的难民团，他们如果没有奥运会这个平台，很难与其他选手竞技。越来越少的城市愿意举办奥运会，我觉得还有一个原因：对当地的影响过大，物价急剧上升，城市拥挤，欧美很多市民在奥运期间选择“逃离家乡”。又想起一个问题，我们国家现在开会都要求不要影响当地居民，道路管制也尽量不搞，所以我们是在往好的一面走的。话说回来，举办奥运会的正面影响还是不容忽视的。不举办，城市的知名度要经过多少年才能打响，基础设施又要等到何时才有经济支撑去改善？所以我认为，拒绝举办奥运会的市民们权衡过后，觉得“当下更为重要”吧。
宛石：体育和你说的展览还有所区别，展览的目的是商业，扩大再生产，获得利润，而体育的终极目的在人，在人格的完善、在健康和快乐，一旦沾染过多的铜锈就会变质走样。不过，现在的职业赛事也多是你说的样子，国家、*府、财团承办、组织，专业的俱乐部、专业的运动员参与，专注于技能的提升，这里的体育已经不是狭义的体育——一种身体教育，而是变成一种竞技、一种娱乐、一种表演。然而，奥运会还是要存在的，因为如今的世界不是变得越来越团结，而是越来越分裂，看看美国渐渐想退出WTO、《巴黎协定》、英国脱欧、中东的伊斯兰国，亚洲时不时就想起来的战火，还需要奥运会这样的全世界盛会来缝合民族之间的裂痕、国家之间与地区之间的对垒，奥运会在这个层面依然有存在的意义。
书徒：支持！！去年巴西奥运会就验证了这一点！
宛石：现在说说概念的问题吧
书徒：哈哈~老师想谈概念的哪方面呢？
宛石：我们就谈概念的本质和功用
书徒：（未搜索）我认为概念就是对最简洁，直中要点的解释，对象是一种人为的构想
书徒：下一个定义好难呀，看来创造概念的难度确实惊人。在必应上是这样解释的：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德国工业标准将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。
宛石：你或许也看到了、听到了，我在课堂上多时讲概念，讲弄懂概念的意义和价值。其实，我从本根上讨厌概念，更喜欢随心随性的表达，但是，一旦涉及深入的问题，或者说探究问题的本质，就不得不提概念，研究概念。这也是中国爱谈意象、意境、气韵，不谈概念，西方产生逻辑学、西方人喜欢推理和一环扣一环的论证，于是中国没有最后在近代产生科学，最后的最后，被人侵略奴役。这就是不重视概念的后果，对民族产生的影响。（重视意象、意境，也造就了中国诗词歌赋和艺术的兴盛，要辩证看待）
书徒：通俗地讲，可以理解为文科和工科的差别吗？
宛石：不是文理的区别，而是理性思维和感性思维的区别
书徒：但是，在法国，人们也相对感性，他们没有像我们一样被侵略。
宛石：理性思维需要依托概念，需要准确、精确，而感性思维就天马行空，最典型的就是庄子的《逍遥游》等。
书徒：我一直认为工科相对比较理性，文科比较感性...因为这两个群体的思维差异很大呢！
宛石：理科也未必理性，你看发现苯环的人，如果不是感性，做梦怎么会发现呢？杨振宁获得诺贝尔奖，是宇称不守恒，也是感性啊！
书徒：那老师你觉得我们现在是偏向理性多一点还是感性呢？
宛石：我常说的：概念的边界就是认识的边界。这句是本质之本质。很多时候，你无法理解这个世界、无法理解某些人类行为和思想，就是概念树没有发展到那个阶段，有些现象无法归类，有些问题甚至事物无法被描述，所以也就无法被认识，也就无法向受众传播。就像我们描述一个人很美，没有读过书和概念思考的人，只会说真美、真俊、真好看，只会笼统的描述，而有概念的人，会从对称、协调、比例、色泽、长度、高低的角度去具体描述如何“美”、如何“俊”、如何“好看”。这样一来，同样一个人，与之前相比就变得立体了、变得丰满了，也就有了区分度，可以被人更深刻认识，更恰当描述，显得与众不同，又具备共性。
宛石：一个老男人和一个小女孩讨论概念的本质和功用，探讨奥运会的商业化与职业化，这本身就是不理性、极其感性的事儿，虽然我们探讨的是理性的问题。看看，这就是一体两面活生生的例子。哈哈！
书徒：我看完你上面一段话都想学习打坐，冥想一会了~结果看到“老男人，小女孩”就破功了。我们如果能够保持感性，同时对理性有清晰的认识，那该多好呀。
书徒：蛮像“无为之人”哈哈
宛石：我们今天的聊天整理一下够一篇