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导语：如果说上期为大家讲述的《汕头70后“帅大叔”的十年公益路，是付出也是收获》，刘晓东所在的蓝天义工是一个年轻的公益团体，那么本期《潮汕人物》为大家讲述的是有着百年历史的慈善组织，它诞生于百年前那个动荡的年代，历经岁月的洗礼，依然孜孜不倦为潮汕大地带来爱和温暖。让我们一起走进存心善堂会长蔡木通，听他讲述他与存心善堂结缘的故事，探寻这座百年善堂百年光彩依旧的秘密。
文丨小宝
蔡木通
存心慈善会会长
人物简介他生于一个极贫的家庭，靠着自身努力打拼为一个小有成就的生意人，却在不惑之年放弃蒸蒸日上的生意，走上职业慈善家之路。他曾连续获得由国家颁发的“中华爱国先进模范”、民*部颁发的“全国优秀慈善工作者”、中华慈善总会颁发的“全国中华慈善先进志愿者”、广东省人民*府颁发的“广东省扶残先进个人”、广东省民*厅颁发的“广东十大慈善人物”。他叫蔡木通，汕头市存心慈善会会长，从事慈善事业已有二十多年的时间。
跟蔡木通会长约定的采访地点在存心善堂，这座位于汕头外马路的善堂创于明末“弃婴堂”延续至清光绪25年（公元年），是潮汕地区一所家喻户晓、老幼皆知的民间慈善机构。当天，蔡会长出席了一场在存心善堂举办的公益活动，这是他每天工作的一部分。
蔡会长参加采访当天的公益活动
心存善念走上职业慈善家之路
蔡木通会长的慈善故事要从那个动荡的年代说起。年，由于日本侵华战争和自然灾害，造成潮汕各地发生历史罕见的特大饥荒。千里赤地，饿殍遍野。是年五月初五，蔡木通的祖父母因不堪生活的绝境，双双自杀。家人无力收殓，是当地一家善堂，帮忙掩埋了两位老人。从小，蔡木通的父母便将祖父母的遭遇跟他说，教育他有能力的时候要懂得回报社会。这些年蔡木通一直记得父母的教诲。
“八二风灾”中存心善堂收殓灾民的老照片图片来源：网络
年，当时还不到30岁的蔡木通从事烟酒生意，是个小有成就的生意人。这时，他就开始往善堂跑，一次次地捐款、捐物。接着，做生意之余又为善堂做起义工。正是他的这种热心肠，感动了许多人，不久他就被推举为汕头市诚敬善堂的副会长。年，已经到了不惑之年的蔡木通，毅然放弃自己的事业，成为存心善堂的会长，全身心投入慈善事业。当我问及当时为什么会想要放弃自己的生意做职业慈善家的时候，他云淡风轻的说：“因为在参与的过程中，慢慢接触到咱们这种慈善文化，也明白了很多做人的道理。所以就将事业交给家人打理，自己则尽心处理善堂的事物。”
蔡木通踏上职业慈善家这条路并不是单是扮演一个主导者的角色，更会去听，去看，去了解每个受助者的情况。他经常要面对可怕的情况，面对他从未见过的场面......
蔡会长了解受助者家庭情况图片来源：存心善堂
采访的过程中，我问起蔡会长，这些年做慈善的过程中是否遇到过哪些让他印象深刻的事情。他说，这些年看到的、经历的事情非常多。存心善堂的两百多个孤寡老人以及几百个残障儿童，每个人的背后都有故事。这些人的故事让人心疼。说到这，蔡会长的表情有点沉重，沉默了一会。他接着跟我说，前段时间了解到澄海坝头一个家庭非常困难，没有一切生活动力，父母年迈，大儿子患有精神病，二儿子则在28岁那年发现长有一颗肿瘤，由于医疗意识淡薄，加上家庭困难，因此错过就诊最佳时期。如今长年卧床，在病魔的折磨下生不如死。还有普宁的罗益发，他的父亲于年外出至今下落不明，母亲于年因病去世，剩下孤身的他，身患重病，生活不能自理......末了，蔡会长说：“无论是作为慈善机构还是个人，了解他们的故事之后，都觉得应该尽自己的能力去帮助他们”。对于每一个需要帮助的人，存心善堂总是会尽心尽力去解决他们的困难，但是对于帮扶对象也有自己的一套准则——“救急不救贫、救急不救难”。对于这条百年流传的古训，存心善堂是如何践行的呢？蔡会长和我这样说。
对话
e京网×蔡木通
慈善不是毫无底线、无止境的帮扶
◆e京网：据了解，咱们善堂的古训是“救急不救难”，这句话是怎样理解的？
◆蔡木通：“救急不救难”是一种慈善文化的宗旨。比如说一个人在绝境的时候，我们应该伸出援手去帮助他，但是等他过了这个坎，就应该自己想办法去谋生，而不应该依赖善堂，一直在善堂拿钱、拿米。我觉得这才是慈善的意义。慈善不是毫无底线、无止境的帮扶。如果这样的话，会演变成养了一帮闲人，我觉得这不是慈善。所以“救急不救贫”是善堂的宗旨。排除个别老人真的丧失了劳动力，我们会去养他们。针对不同的人群，采取的措施是不同的。
◆e京网：在您任职期间，是否有一些新的措施？
◆蔡木通：很多，你看咱们原来的存心善堂是收尸埋骨，参与到社会的赈灾救灾。现在这些都是*府统一管理，有一些专业的队伍来处理这些事情。随着社会的发展，现在针对的已经从求温饱、求生存逐步转变为针对老人问题、孤儿问题、社会的扶贫问题等方面。我觉得慈善的最高层面是保障。一对一的帮扶是最初层次的慈善，用实体服务解决他们的实际问题是中层次，高层次是将慈善走到保障体系，让每个人都非常安心。保障体系推得广的话，我觉得到了那时已不存在慈善这两个字。到了那时，整个社会都是“老有所养、病有所医”，我觉得到了那时人们也许不会整天说要存钱养老、存钱看病了。
存心协助困难户自力更生图片来源：存心善堂
◆e京网：您曾经说过存心慈善会已经从一个民营的社会“输血型”组织变成“造血型”机构，并力争全面提升保障体系，开拓新的慈善互助互利模式。能否简单说一下存心慈善会是如何从输血型向造血型转变的？
◆蔡木通：我觉得一个人首先要善待自己才能照顾别人。如果一个人非常困苦，自己的生活都无法保障。如果这时说他要来行善，我觉得只是说得好听。实际上首先要完善自己，只有自己变强了，才能说去帮助别人。像我们开办一些实业，做一些民俗服务等获得收入。这些收入来的钱使得善堂自身实现造血。有了造血功能，你才能去输血。像我们这里的一些残疾小孩，来到这里不能说什么都不做，就只是傻坐着。这些残疾小孩原来是依靠社会的帮扶、靠社会的救济。但是来到我们这里，他们可以通过工作来赚钱。另一方面，一个家庭把残疾小孩送到我们这，原来在家里是累赘，到现在来到这里，小孩能够赚钱养活自己，父母也可以不用整天守着，他们可以去上班。这样基本实现脱贫。我们的最终目的也是怎么才能帮助社会上困苦家庭走出困境，让他们自立。
◆e京网：这个是否能理解为您做慈善的一个追求呢？
◆蔡木通：是，希望能逐步走向保障的层面。让生活在这个社会上的每个人生活能得到保障。这是做慈善的最终目的。
存心善堂由一群老人组成系误解
◆e京网：我们经常在电视上看到存心善堂做慈善都是一群年迈的老伯出镜，大家也挺好奇存心善堂是不是由这群老伯组成的?
◆蔡木通：这应该是历史留下来的问题吧（笑）。年，存心善堂在新中国的社会主义改造中停止活动，直到年，存心善堂才恢复运行。新一代的人对善堂的概念是比较模糊的，认为善堂就是拜老爷，就是一群老人。确实也是存在着这样一群老人。解放前，善堂收养的孤儿有多个，这些孤儿当时大概十几岁，到上世纪90年代他们已经年逾古稀，早就退休了。老人们认为“命是善堂给的”，要有所回报，就在善堂旧址门口做一些善事。所以善堂最先出现的就是这帮老人。目前存心善堂主导的还是一群年轻的人。基本上老人已经退出这个舞台了。这是历史的原因，因为善堂的这个断层，他们出现的时候才会被社会误解。
存心义工活动剪影图片来源：存心善堂
◆e京网：您觉得存心善堂能延续一百多年的原因是什么？
◆蔡木通：我觉得是咱们潮汕的慈善氛围非常好，人心向善。再者就是随着存心善堂各个时期所做的事情是得到市民的认同，才能一步步的传承。
潮汕慈善首推宋大峰陈光标“高调慈善”不予置评
◆e京网：咱们刚才谈到潮汕的慈善氛围，您觉得能代表潮汕的慈善人物是谁呢？
◆蔡木通：千千万万，谁都没法代表慈善人物。如果一定要说一个的话，我觉得是咱们的宋大峰祖师。宋大峰祖师是潮汕善堂的始祖，他弃官出家之后动众捐资，化缘俭节，斥资造桥，为民医治疾病，赠送良药。他所做的事情，至今已有多年的历史，这多年来受到咱们潮汕人民的尊崇和敬仰。所以我觉得潮汕善堂慈善代表人物首推大峰祖师。
◆e京网：您是如何看待陈光标先生的高调慈善的？
◆蔡木通：我觉得社会的任何事都是相应的。每个人所做的事情都有他自己的一些看法以及思路。每个人的做法在都有其道理，所以我们不能随便去评价他做的是对还是不对。对与不对不过是每个人内心的看法。我觉得高调有高调的好处，低调也有低调的好处。最终的目的只要是善，只要是有益于人类就可以。不存在谁对与不对的观念。
道德积淀，精神文明结硕果
蔡木通获得“广东十大慈善人物”图片来源：网络
◆e京网：您如何看待外界给您自己的荣誉？
◆蔡木通：像刚才说的无论做什么事都是从自身开始的。如果用用你所做的事情去影响你身边的人。做到一定的程度，社会就会给你反馈。有一句老话说的好“你给人什么，最后你会接受到什么”。不管你赠送别人什么，最后接受的是你自己。像咱们传统文化紧紧靠着一个德字，德建名自立，德高望自重，德重名自扬，这些都是很自然的。需要你自身去做的，做了社会自然会回馈给你。
采访手记能力越大，责任也就越大。蔡木通的事迹告诉我们：有一种收获来自于帮助他人、奉献社会，人生价值往往就蕴含在这简单的行动里。赠人玫瑰，手留余香，在慈善这条道路上一路走来，既有辛苦，也有欢乐；既有难过，又有难忘；既有泪水，更有汗水。他希望能在这条道路上一路走下去，以自身的力量感染更多的年轻人加入其中，传承慈善事业。
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预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇著名国际汉学家饶宗颐先生曾指出，最能体现潮汕人现实主义的处世思想的，可能就是糅合释、儒、道哲学思想的潮汕善堂文化。而提及近现代潮汕善堂的善举，不能不提一个人，他就是人称“荡爷”的越南侨领郭琰。
到西贡的堤岸区，号称“世界上最大的唐人街”，纪念郭琰竖立的铜像，当时的安南*府是派出警察轮流保护，可见郭琰的影响力有多大！
“荡爷”碾米厂加工的大米占越南一半出口量
纪念郭琰铜像周边的围栏及拜祭香炉
资料显示，越南西贡堤岸区，约有华人50万人，不过，尽管多数已归化越南籍，可这里处处可见华人文化风貌，而号称本地最大的平西市场（ChoBinhTay），就是年由来自潮汕的“荡爷”郭琰献出土地并捐资20万建成的街市。
后来，人们把堤岸的闹市区，叫“大街市”，长达一华里。为表彰郭琰特殊贡献，当时的安南*府特地在平西新街市的中央，竖立纪念郭琰的铜像，四周设置雕刻精美的石栏杆，并由*府派出警察轮流守护。此外，还立牌以志不忘，在近代中越友谊史上，潮商郭珍是作出了重要的贡献。
郭琰，乳名阿荡，年（清同治二年）生于广东潮安庵埠龙坑村；潮安县，现为潮州市辖区，旧时称“海阳县”。据相关资料记载，郭琰“少跛一足，椿萱早逝”，父母早早过世，人又跛足，日子自然过得困苦。
郭琰（前排中）
14岁那年，郭琰藏匿在船舱里，从潮汕老乡渡海南下，终在安南西贡（今越南胡志明市）落脚。起初他靠卖苦力维生，后来做起了小贩，每天挑着货担，一步一瘸四处叫卖，这样的日子整整过了十年之久。
越南华人经济历史久远，且很早就与在地经济结合一起，并成为越南经济的一个重要组成部分。法国统治越南之前，华人已从事煤、铜、金等矿业开采，向越南朝廷租矿并缴纳一定租金。法国殖民时间，法国资本家设置矿业公司，华人也被排挤出矿业领域，亦包括橡胶种植业，华人不得涉足。
19世纪末，越南三大主要出口产品煤、橡胶、大米中，华人仅可经营大米一项。越南向外引进碾米机器最早是年，当地潮汕籍华侨叫“米绞”，而当时稻谷及大米加工主要集中于郭琰所在的堤岸一带。在堤岸，当时大型碾米厂就有12家，中小型的有60多家，且2/3是华人在经营。而当时大米买卖及进出口贸易多是大商人，其中以堤岸潮商郭琰最为盛名。
当时仅郭琰创办的“通合公司”一家，旗下就有大型碾米厂一家，中小型厂有3家；此外，“通合公司”旗下还拥有棉花公司、糖厂、纺织厂、酿酒厂。更值得一提的是，郭琰还有轮船，航线既有走老家汕头，也有走欧洲，其在香港、广州、汕头以及新加坡还开设分号。当时，“荡爷”郭老板的碾米厂加工的大米，可占及越南大米的一半出口量。事业日臻发达的郭琰，工贸并举，年过四十以后，已成为越南工商界的著名人物。
堤岸的平西市场
应该说，当时在堤岸能与郭琰财富相媲美的，可能就是来自闽南的*文华了，*文华当时主要从事典当及地产。说起*文华，知道的人会少一些，可提起他的儿子*仲训，那可是民国大富豪。鼓浪屿“*家渡”码头，就是*仲训开的；厦门历史上最早的自来水公司，也是*仲训开的。当年“地产大王”*仲训在鼓浪屿更是拥有大量的别墅和产业。
20世纪初，郭琰创办的元亨轮船公司，先后购置了陶朱公号轮船、元利号、元贞号等轮船，很多华侨回潮汕都是坐他家的船回归故里的。其中的元利号轮船，还是第一家挂上中国旗，进出越南堤岸并航行各地。
中年以后，因患病郭琰两只脚无法行走，不过，他却依旧能在堤岸寓所的自家楼上指挥他的业务。据说，每天早上，家族旗下各大公司、工厂的经理都会到他家请命，由他面授机宜，具体包括各路货物的进出，资金的周转，也包括轮船的调遣、以及对行情的操纵与把握等，郭琰皆能安排妥当、有条不紊。
各位经理回到各自岗位后皆秉命而行，故而业务进展仍能顺利开展，如此时间长达10多年之久；由此可见，郭氏的经营管理才能和毅力，确有过人之处！此外，更印证他对人才掌控上有超凡能力，事是人去做的，要知道，管人比管事要难上几倍呀！
年5月14日，郭琰在堤岸寓所逝世，终年65岁。
“荡爷”与潮汕善堂那段历史
胡志明市的堤岸观音庙、温陵会馆
越南是个多民族国家，全国人口近万，全国通用越南语；可在胡志明市堤岸的华人聚居区，普通话、闽南话、广东话，尤其是潮州话都很流行。
史料显示，早在南宋前，就有潮汕人零星移居越南，到19世纪初，在越南的潮汕人已有数万人，并出现“潮州帮”。汕头素有“百载商埠”之美誉，恩格斯在《俄国在远东的成功》文中称，汕头是“唯一有一点商业意义的口岸”。汕头开埠具体确切时间，目前尚未有界定，在汕头市金平区永平路上的“汕头开埠文化陈列馆”，陈列布置上以年1月1日为始。汕头开埠之前，当时越南的潮汕人就多达10万人，二战前夕是超25万人，年巅峰时越南潮汕人的数量高达50多万人。不过，自年至年，由于战争及“排华”，很多人逃离越南，即便如此，目前在越的潮汕人也有40多万人，且多居于南部。
从19世纪90年代（汕头开埠后）至二战之前，这40多年之间，是潮汕人在越南商业活动的“*金时期”，这当中也涌现了一大批商业巨子，比如祖籍潮安庵埠的郭琰，又比如来自饶平*冈的许渭滨，许渭滨家族是当年越南中部、北部名噪一时的大富豪。另外，像潮阳成田的*祥丰家族、普宁洪阳的林兴泮家族、潮州的陈澄初家族等，在纺织、杂货、茶叶、陶瓷、中药材、海上航运等工商业活动中，亦是有名。
堤岸的妈祖庙
在越南西堤（即西贡和堤岸地区），潮汕文化的影响无所不在。比如这里有观音庙、妈祖庙，有很多潮汕会馆，甚至有潮剧潮乐社、潮州大锣鼓班等。另外，“乡帮文化”情缘不改，即便是早期移居越南的潮汕人，遇见老乡仍会以潮州话交流，很多潮汕传统节日仍在这儿原汁原味地保留下来。
当然，潮汕地区后来的兴盛与繁华，也与越南等东南亚华人、华侨有关，他们念乡恋祖，海外潮汕人源源不断汇回的侨汇，挹注家乡经济及社会事业的发展。资料记载，年8月潮汕地区遭遇一次强台风袭击，损失巨大，当时仅西贡潮州帮公所一处，汇回捐款就有3万银元。至于筑桥修路、兴办学校、扶危济困等公益慈善，那就举不胜举了。
郭琰被称为侨领，可见其对当地潮人同乡社团的建立、以及当地潮人的慈善事业等是相当热心，并做出很大贡献。据汕头大学图书馆馆藏资料，20世纪初年，由于聚居堤岸一带的潮汕人越来越多，当时郭琰领头，创办潮州公所；今天的胡志明市潮州义安会馆，即由当年潮州公所的基础上发展而来的。
汕头存心善堂
包括越南潮人等旅居海外的华侨，多把弘扬潮汕慈善文化当成己任，他们既是海外的实业家，又是慈善家，特别重视兴学重教、支持家乡慈善及公益事业的建设；其中，善堂文化就是一个极具地域特色的慈善文化。
富甲一方的“荡爷”，个人生活虽简朴，却时常用自己财力帮助他人。当年，很多旅越的潮汕人，“生有落叶归根之心、死望骨骸回乡之念”，郭琰根据这些同乡意愿，将当地潮人公墓中多具遗骸，一一标号登记，再化成骨灰，再由他家的元利轮船运回汕头，并委托存心善堂代为保管。
后来，郭琰让人登报，通知已故潮侨的亲属到存心善堂领回安葬，对于无人认领，或者逾期未来的则由存心善堂代为安葬。“荡爷”此举，赢得了很多海内外潮汕乡亲的赞扬。
大峰祖师像
据不完全统计，潮汕各地的各类善堂有多处，且多视为大峰祖师为潮汕善堂的鼻祖，亦有部分善堂是奉敬吕祖、华佗、玄天上帝等。
大峰祖师，是北宋末年的一位高僧大德，真名叫宋大峰。《潮阳县志》上的记载，只知其自闽（福建）而来，未详载其生平。年，大峰祖师由闽云游入潮，“时逢旱灾瘟疫流行，大峰遂结庐于潮阳和平三桥尾山，设坊为民祷祝治病，后又募众资建和平桥，方便乡民往来，乡民感念他的善举，建报德堂崇祀他，尊称他为祖师。”
清末以后，潮汕多地建大峰祖师庙渐渐多了起来，里面既拜祭大峰，亦举办施药赠棺，收尸埋骨等善举，有的则直接成立善堂、善社等慈善机构，更有的还办起小学、教养院、孤儿院、义务消防队等公益事业。比如清末民初，在汕头一医院、存心小学。应该说，善堂文化的兴起，有助于在社会上形成乐于助人、与人为善的良好社会风气，并对海内外潮汕人产生了深刻影响。
善堂文化，亦已成为许多潮商家族的企业文化中一个重要精神内核，更是潮商及各地潮汕人联结乡谊及情感的纽带，有助于交流善事、增添互信、加深胞谊。国学大师饶宗颐，一生兼得文化和商业之所长，其祖父饶兴桐曾于年,创办了潮州第一所慈善机构“集安善堂”，广布德泽,颇有声名。
此外，像著名的曼谷华侨报德善堂、新加坡中华善堂蓝十救济会、马来西亚明修善社等，都是潮汕人对外传播善堂文化的重要例证。值得一提的是，不少旅外潮汕人中的老一辈，就是靠故乡善堂拯救或者抚养成人的。有人携儿带孙，回乡探堂，慷慨捐助，感“滴水之恩”，代代传承善的力量！
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